HUKUM MAKAN DAGING KURBAN WAJIB

Hasil gambar untuk kurban

 

A. Pertanyaan :

M. Lutfi S.Ag. dari Perumahan Patebon Indah bertanya : Seseorang membeli kambing lalu mengatakan : “Kambing ini akan saya jadikan korban” maka jadilah kambing itu sebagai korban wajib yang setara dengan kurban nadzar. Apakan orang yang berkorban boleh memakan dagingnya?

B. Jawaban :

Kurban itu ada yang sunnah dan ada yang wajib. Kurban wajib yaitu kurban yang disembelih karena sudah nadzar (Udhiyah Mandzuroh). Sedangkan kurban sunnah adalah kurban yang disembelih bukan karena nadzar.

Orang yang berkurban (Mudlohhi) tidak boleh memakan daging kurban wajib karena nadzar. Tetapi dia boleh memakan daging kurban sunnah dengan batasan tidak lebih dari sepertiganya.

Kalau ada orang mengatakan : “Kambing ini akan saya jadikan kurban”, maka kambing itu menjadi kurban wajib yang dinamakan dengan “Udlhiyah Maj’ulah” atau “Udlhiyah Wajibah Bit-ta’yin”.

Hukum udlhiyah maj’ulah disamakan dengan udlhiyah mandzuroh, artinya mudlohhi tidak boleh memakan dagingnya.

Udlhiyah maj’ulah ini menjadi problem secara umum, karena setiap orang yang membeli kambing atau sapi secara bersama-sama dengan jumlah tujuh orang, mengatakan atau menjawab pertanyaan orang lain, bahwa kambing atau sapi yang dibelinya akan dijadikan kurban, dan mereka rata-rata ikut memakan dagingnya.

Maka problem ini harus dicarikan solusinya. Solusinya adalah :

1. Mengikuti pendapat ulama yang membolehkan makan daging kurban wajib yang bersifat udlhiyah maj’ulah, dan mereka adalah Imam Sirojuddin Al-Bulqini, Imam Al-Adzro’i dan Imam Ar-Rouyani.

2. Ketika menyembelih udlhiyah maj’ulah, penyembelih menambahkan kata  سنة لله تعالى  hingga ucapan niat menyembelih menjadi :

بسم الله الله اكبر هذة اضحية عن فلان سنة لله تعالى.

 

Dengan demikian problem tersebut dapat teratasi dengan baik. Wallohu A’lam Bisshowab.

C. Referensi :

فقد نص بعض الفقهاء رحمهم الله تعالى على أن الأضحية تصير واجبة إذا عينها الرجل بقوله هذه أضحيتي، وأنه لا يجوز له بعد تعيينها أن يبيعها ولا أن يهديها . جاء في الشرح الكبير :  الأضحية تتعين بقوله هذه أضحية فتصير واجبة بذلك كما يعتق العبد بقول سيده هذا حر ولا يتعين بالنية … .إنتهى مختصرا . وقال النووي في المجموع : … ومتى كان في ملكه بدنة أو شاة فقال : جعلت هذه ضحية أو هذه ضحية أو على أن أضحي بها ، صارت ضحية معينة .. انتهى مختصرا .
وأما حكم الأكل منها فقد اتفق الفقهاء على استحباب الأكل من أضحية التطوع .
جاء في الموسوعة الفقهية : يتّفق الفقهاء على أنّه يستحبّ للمضحّي أن يأكل من أضحيّته ، لقوله تعالى : فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها…. وهذا الاتّفاق في الأضحيّة الّتي لم تجب .
وأما الأضحية التي وجبت بالتعيين أو النذر فقد اختلف الفقهاء في حكم أكل المضحي منها ‘ جاء في الموسوعة الفقهية : أمّا إذا وجبت الأضحيّة ففي حكم الأكل منها اختلاف الفقهاء …. فعند المالكيّة ، والأصحّ عند الحنابلة، أنّ له أن يأكل منها ويطعم غيره … وعند بعض الحنابلة، وهو ظاهر كلام أحمد: أنّه لا يجوز الأكل من الأضحيّة المنذورة، بناءً على الهدي المنذور، وهذا هو المذهب عند الشّافعيّة، وفي قولٍ آخر للشّافعيّة: إن وجبت الأضحيّة بنذرٍ مطلقٍ جاز له الأكل منها. … إنتهى مختصرا
والحكم عند الحنفيّة – فيه تفصيل ولكن  نقل الكاسانيّ في البدائع أنّه يجوز بالإجماع – أي عند فقهاء الحنفيّة – الأكل من الأضحيّة ، سواء أكانت نفلاً أم واجبةً ، منذورةً كانت أو واجبةً ابتداءً.
وقال الرملي من الشافعية في فتاويه: و( سئل ) عن رجل ملك شاة, وقال هذه أضحية أو جعلتها أضحية ولو عند الذبح هل تصير بذلك واجبة, ويحرم أكله منها, وإن نوى به التطوع لتلفظه بذلك أم لا، وهل يحرم الأكل من الأضحية الواجبة بالنذر ابتداء أم لا ؟ ( فأجاب ) بأن الشاة المذكورة تصير بلفظه المذكور أضحية, وقد زال ملكه عنها فيحرم عليه أكله من الأضحية الواجبة. انتهى

Muhammad Danial Royyan

 

sumber : https://pcnukendal.com/hukum-makan-daging-kurban-wajib/

By | 2019-08-05T03:40:07+07:00 Agustus 5th, 2019|Tak Berkategori|